閱讀一件非常開心的事情，我蠻喜歡跑圖書館去看一些書籍
透過每次閱讀可以學到「新」的東西，不論是為了休閒娛樂或是為了增廣知識。
所謂「新」的東西，一是讀者原本就不知道的東西；或者可能是讀者相當熟悉的內容，但經過進一步思考，
如作者要表達什麼？我同意作者看法嗎？讀出了文章的意思之後，再加以思辯，重整已知的知識，成為了一種「新」的知識。
或認得或馴服：女同愛欲橫流詩集這本我是在這個月去圖書館看到的好書
書的內容淺顯易懂，而且很適合個年齡層的讀者擁有
只要有一本好書，我可以待在圖書館一個下午也可以
像是這本書，當從書名其實可以一窺作者本身寫作的經歷
這一本或認得或馴服：女同愛欲橫流詩集
看過後，衷心覺得好看！
我是很喜歡收藏書的人，所以記下書名就到博客來購買，畢竟用實際行動支持作者，作者下次也可以撰寫出更多更好書
如果對於這類型書籍喜歡的朋友們，推薦或認得或馴服：女同愛欲橫流詩集給你們
希望幫助大家學得更多新知喔！
這本書的詳細介紹如下~參考一下吧
說明：
描述：
本書集結了作者自2000年到2010年十年間於明日報新聞台的新詩作品，將虛擬世界的圖文創作融合成一本詩集，展現了迥異於異性戀書寫的生命格調，其中並包含了她對於影像和戲劇的另類觀點，由於留學法國的背景，使得詩作本身流露出中西方的文化差異，更彰顯台灣本土的性別觀點，大膽地透露著女性之間的愛恨情愁，這十年的書寫轉變隨著台灣這塊土地上的環境變遷，也隱含著台北這個城市的飽和濃稠的情感或是疏離，隨著時間和人物的變遷，以攝影作品做為詩說故事的象徵意涵，同時展現出不同於其他文字體裁的豐富性和延展性。
有別於一般女同志言情小說，本書以更精鍊的文字書寫女同志在台灣的歷史。李元貞教授曾言：「就大眾文化、媒體而言，東西方都無意識地忽略女性所形成的文學規範，沒有對女性作品作集體研究。」所以，這本女同志詩集必然提供不同於男性或異性戀的思考和批判。
本詩集涵蓋主題相當多元，各自呈現出不同的視點與脈絡：其中有將電影語彙轉化成詩的文字，像電影大師致敬；從性別的角度，觀看台灣新移民女性的處境；女性情誼的文字轉移，從異性戀的祝福裡解放；女同志的情慾流動和身體想像；女同志的精神分析，囚禁與書寫治病等等。讓讀者經由文字，從沈默的「他者」從屬地位轉移到「我」的主體位置，穿梭在社會（性別、種族、族群、宗教、階級、性傾向等）的「女性化主體」進而去顛覆既有的性別框架。
作者簡介
子虙
本名張桂哖，筆名子虙，暱稱斑馬，1976年台北板橋出生，ㄕㄕ的人，she and her poetic life，小學音樂班因此耳鳴，1998至2000年去法國流寫，還好遇到彌樂佛，倖存回到台灣。Leo Ferre的la memoire et la mer聽到跳針，不如就變成dancer吧！現為窺視者劇團團長暨藝術總監，以及自由影像工作者。
須知：
作者： 子虙
新功能介紹- 譯者：吳介禎
- 出版社：唐山出版社
新功能介紹 - 出版日期：2011/12/16
- 語言：繁體中文
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熱點新聞搶先報
日前徐乃麟在錄製節目《天才衝衝衝》時，因不滿唐從聖開玩笑說「輸不起」而怒飆國罵，影片曝光後引起各界一片撻伐，現在更演變成唐從聖將對徐乃麟提告。不過，據當日在場工作人員透露，其實唐從聖被罵是情有可原，當日表現確實太過白目，加上一旁舒子晨火上加油，才引爆徐乃麟怒火。
據《鏡傳媒》報導，當日錄影的工作人員透露，當時正在錄製玩猜字遊戲的環節，唐從聖將「荒謬（ㄇㄧㄡˋ ）」一詞念為「荒ㄇㄧㄠˋ」，徐乃麟不給過關，唐從聖便笑他是「小家子氣」，而一旁的舒子晨也火上加油說徐乃麟是「雞蛋裡挑骨頭」。
若只說一次也就算了，但之後唐從聖仍一再譏笑徐乃麟，更不斷將「輸不起」三字掛在嘴上，數度對徐乃麟酸言酸語，最終讓徐乃麟忍無可忍，對著唐從聖瘋狂開罵。影片流出後，唐從聖看似無辜遭罵，讓許多人出面力挺，不過，當時在現場旁觀的人雖都不敢多說，事後也透露，其實整體看來確實是唐從聖與舒子晨「不知分寸、自討苦吃」才討來徐乃麟一頓狠罵。
其他新聞
▲台灣行政法院審理稅務案件的法官完全袒護稅官，人民只能打著注定穩輸的官司，讓萬年稅單逼死人。（圖／視覺中國CFP）
文／方名辰
臺彎的稅務訴訟案件的成因，幾乎都是因為不合理稅單、錯誤稅單、甚至不法稅單被逼迫到受不了，人民才會跟政府打官司。可悲的是台灣的行政法院審理稅務案件的法官，不知自己的角色應該是捍衛公理正義的執法者，反而以吏為師，袒護稅官，甚至枉法裁判，就算明知稅單不法，也不敢直接判決撤銷不法稅單。還要發回原課稅單位另為適法之處分，稅務機關再改一改稅額，繼續開出不法稅單，人民被迫只得繼續打著沒完沒了穩輸的行政官司，形成台灣獨有的萬年稅單逼死無辜的受害人民。這樣的行政法院已經失去捍衛人民賦稅人權的功能，可以廢掉算了！台中高等行政法院法官林秋華、莊金昌、劉錫賢就是以吏為師，袒護稅官的典範，人民稅務案件遇到他們穩死，幾乎百分百敗訴。
評論家胡忠信說：「宗教的進場跟替壓迫者抗稅是有很大的關係！」凱倫?阿姆斯壯（Karen Armstrong）依《聖經》的記載寫了一本暢銷書《血田：宗教與暴力的歷史》，在耶穌一生當中，加利利一直是由安提帕統治，為了所費不貲的建築計畫，他向人民橫徵暴斂。繳不起稅的農民就必須抵押農田而變成農奴，這些收入讓希律王的貴族們不斷求田問舍。有些失去農田的農夫只能到處搶劫，其他人則轉行當起長工，耶穌的父親約瑟（Joseph）或許是其中之一：農民往往很難當工匠。在加利利的民眾貧病交迫，生活痛苦不堪。在他的許多譬喻裡，我們看到一個朱門酒肉臭、路有凍死骨的社會：亟需借貸的老百姓、債台高築的農民、流離失所的人只能當臨時工。在耶穌的傳道裡，政治和宗教是密不可分的。他在逾越節時挑釁地闖入聖殿，群眾稱呼他為「大衛之子」和「以色列的王」，這個事件導致他的受難。可見偉大胸襟的宗教家他們都看到了底層被剝削的慘境，而奮不顧身為人民發聲而犧牲了自己的生命!
「民不與官鬥」這是國人普遍的心態，尤其不敢冒犯稅官，因為結局就是人民只有認輸一途。台灣高層老稅官的思想，仍舊停留在戒嚴時期的心態：我就是老大！我說了算！法院判決也不算，這種餘毒仍繼續延續下來，荼毒著善良百姓，人民在訴求無門情況下，於去年12月18及19日在凱道進行，由法稅改革聯盟等15個民間團體發起的「法稅真改革 良心救台灣」活動吸引上萬人參與。
希望小英總統能聼到人民的聲音，唯有法稅真改革，才能救台灣啊！
●作者：方名辰，高雄市退休人員。本報保留刪修權。以上言論不代表本報立場。88 論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net
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